al-Ta’si bi al-Nabi Salla Allah’Alayh wa Sallam: Dirasat Hawl al-Arkan wa al-Awjuh [The Imitation of The Prophet: Studies of Pillars and Aspects]

Abstract

إن التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم هو الامتثال لتوجيهات الشرع في تطبيق دلالة النصوص الشرعية من حيث الفعل والترك وذلك لعموم قوله تعالى:" وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" إذ أن دلالة الحكم الشرعي العام فيه على جهة وجوب اتباع صلى الله عليه وسلم والتأسي به، غير أن دالة الحكم التكليفي في فروع الأحكام متنوعة بين الوجوب والندب فعلاً أو تركاً والحرمة والكراهة لدلالة النصوص الشرعية على ذلك، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة " صلّوا كما رأيتموني أصلي"، فالصلاة وإن كانت كفرض على الكلية فإن فيها من الأقوال والأفعال ما هو واجب وما هو مندوب المندوب، وفيها ما يحرم فعله أثناء أدائها وما يكره فكذلك حكم التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم متنوع لتنوع الخطاب الشرعي ودلالته. وحقيقة التأسي بالنبي صلة الله عليه وسلم على صورتها الشرعية تتحقق بركنين أساسيين هما: نية التأسي والموافقة له، وتكون الموافقة على عدة أوجه فتكون الموافقة في السبب الشرعي للعمل، و الموافقة في جنس العبادة فيما تعلق بجنس محدد، والموافقة في القدر فيما كان بقدر محدد، و الموافقة في الكيف فيما كان كيفه محدد، والموافقة في والزمان والمكان فيما تقيد بزمان أو مكان مع مراعاة مقتضى السبب للفعل والمانع للترك مع النظر والتعليل في تحقيق المصلحة وذلك فيما كان أمرا تعبديا مشتركا مع الامثال والتسليم له، ومن تأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد استغنى عن التأسي بغيره في واقع الأحكام الشرعة، أما العادات والصفات الجبلية فيمكن التأسي بها إذا لم يقع المسلم في حرج شرعي أو عرفي مخالف لمقاصد الشريعة.

The imitation of the Prophet PBUH is the compliance with the directives of Shari’a in applying the denotation of the Shari’a provisions involving permissible and forbidden acts as narrated in God’s command “And whatsoever the Messenger gives you, take it; and whatsoever he forbids you, abstain (from it). The denotation of the general shari’a ruling as seen in the verse is the obligation to follow and imitate the prophet PBUH. However, the defining law of the branches of rulings is divided into obligatory, recommended for the do’s and don’t’s, forbidden and reprehensible as indicated by the shari’a sources. For instance, the hadith of the Prophet Muhammad PBUH says “Pray as you have seen me pray” connotes that the general obligation of performing prayer. While some words and movements of prayer are obligatory, there are others that are only recommended or forbidden or reprehensible. Therefore, the ruling of imitating the Prophet PBUH varies due to the diversity of the discourse and its connotations. In fact, imitating the acts of the Prophet PBUH according to the Islamic shari’a must comply with two basic pillars which are the intention and compatibility with the imitation of the Prophet PBU. The computability can take different aspects: compatibility with the cause and reason, compatibility with the type and kind of worship, compatibility of the amount, if number is specified, compatibility of the way, if the way is specified, and spatial and temporal compatibility, if time or place is specified. Taking into account the necessity of the causes for doing of prohibition with consideration to achieve the maslahah ‘public interest’ and that is in what was a common worship matter. And whoever imitates the Prophet PBUH, he does need to imitate anyone else in the shari’a rulings. However, Muslim can imitate the habits and attributes of others if the Muslim unless it contradicts the objectives of shari’a.